随着科学技术的发展，胚胎移植和体外受精技术逐渐发展成为提高生活质量的优生学家之一。而，由于体外受精技术，生育和性别的客观分离导致双向生殖系统的形成，涉及人类的道德和情感问题并影响价值。人的尊严和自由。诞生以来，技术一直伴随着道德上的不满和法律上的疑虑。重要的问题是冷冻胚胎的法律属性：理论上和实践中，各国对这个问题的反应不同，主要是主体，客体和中介，导致采用不同的立法。答冷冻胚胎主体说这个对象是通过以下方式报道的：作者王伟，来自苏州大学王建法学院。图分类号：D923文献标识码：A文章编号：1009-0592（2015）08-266-04“孟子李宇”的座右铭是：“没有孝顺，没有出版物是伟大的。孝孟子是深深植根于中国民族的传统和有限的物理半衰期是在人类思想领域的最严重的问题，一种信念让所有的民族都有相同的传说上不朽。于灵魂的永恒的生命，印度佛教特别重视轮回，基督教注重世界末日的赎回，而专注于符合自然和希望汉族人类生命将在后代中获得一种延续，包括通过后代的牺牲使灵魂永恒。传统的汉族观念中，后人的牺牲可以使灵魂在死后不朽。种古老的记忆存在于商代之下，在周代正式确认，并逐渐成为中国儿童几百年来的信仰。在孔子和孟子的理论中，“孝”的最高表现就是生育孩子，传承祖先，继续香，“孝”这个词逐渐成为动机对“后代”最有效的生育能力。而，不育已经客观地使患者的自然生育能力变得不可能，并且已经成为影响夫妻的身心健康，家庭和谐和社会稳定的社会问题。这种医学背景下，辅助生殖技术（称为ART技术）已经出现，但很明显，人工生殖技术给大多数不孕症患者带来了好消息。此同时，他还塑造了性与非性生殖的双向模式，与之相关的伦理问题继续影响着我们的传统法律体系。经典的戴维斯诉戴维斯和卡斯与卡斯在国外的案件之后，中国也经历了第一次全国胚胎遗留诉讼，这使得冷冻胚胎的法律性质的内部冲突从理论层面上移开。实际水平上。于胚胎和冷冻胎儿有机会进一步发展，并且对胎儿的法律属性的讨论一直是一个新的话题：它包含了立法和胎儿的学说有很多的信息和我们的国外。于这个问题的性质，结合有关的胎儿，冷库安装既古老又现代的法律地位，中国和国外的法规和学说，将于前人的肩膀上，并会研究冷冻胚胎的法律性质和所有权。前，关于冷冻胚胎法律性质的学术界目前对冷冻胚胎有三个主要的法律定义：“主观理论”，“客体理论”，“中间理论”及其内容。主题称“受试者”称冷冻胚胎是合法人员。个人伦理的角度来看，主体理论实际上是一种极端保守的观点，正如John Noonan（Jr.）所说：“如果你是一个人类的父母，那么你就是一个人“。持“主体”理论的学者认为，在受孕的关键时刻，胚胎具有完整的道德地位，作为智慧生命的载体，胚胎是一种形式。在最终可以完成自己的进化，而这正是一个。格存在的自然基础。卫“主观理论”的研究人员分为两个分支：一个认为“受精胚胎是一个有限的自然人”，也就是说“一个有限的自然人说”，另一个认为“受精胚胎是一个法人”，也就是说“法人说”。于“法人”与“有限的自然人”并没有根本的不同，为了强调胚胎权利的有限性，它破坏了我们对传统意义上的法人和财团概念的理解，以及比其固有的缺点。文不会详细介绍。胎儿视为特殊身体的人的想法在当时已经存在。罗马法的时代，胎儿不是真正的人，但是，由于其未来成人发展的潜力，罗马法学家认为，只要婴儿出生。活产的情况下，他的权力的权利可以追溯到受孕的时间和“活”的诞生是胎儿右侧的释放条件。过一千多年的发展和演变，奥古斯巴西认为胎儿为现有的草案民法典他rédigé.En1871年一个人，阿根廷共和国民法是世界上唯一一个认识到胎儿是一个人“民法典”第64条规定，“出生在母亲肚子但尚未出生的人是即将出生的人”，第70条解释“即将出生的人”，也就是说，“人类的生存是自己的怀孕”。亲的早期肚子：这个人可以在出生前获得正确的权利如果母亲腹部的怀孕胎儿在出生时活着，那么这些权利即使在与母亲分开后也被认为是不存在的。撤销。“由于时间的限制，阿根廷在1871年的民法典中没有辅助人工生殖技术。统的性交确保了人类的生育能力，因此1871年的民法典阿根廷没有考虑冷冻胚胎。题的存在，并在第一个人类婴儿标本路易斯·布朗的诞生，1978年，人类的繁衍是不是单轨传统的游戏模式，但模式今天仍然生效的1871年“阿根廷民法典”必须回答“生活从施肥或植入开始”的问题。前的双轨复制。根廷学说因此分为两部分：一部分是“施肥”，另一部分是“植入”。胎植入是生命的开始，因为经过14天的胚胎神经元，它们可以感受到疼痛并显示生命迹象。此胚胎超过14天。是人类。“受精理论”认为人的出生过程是统一的，不能分为阶段，与“植入理论”相反。体外受精技术的过程中，经常培养多个胚胎以增加受孕率，这是不可避免的。产生剩余的胚胎，如果植入被认为是生命的开始，那么14天前的胚胎是什么？此外，所谓的“胚胎在14天后，神经细胞开始生长，能感到疼痛”总之，这是从大量的实验经验得到的平均值与事实上，一些胚胎有发育迟缓或快速发育，也就是说某些胚胎必须在14天内开始发育。
伦理的角度来看，客体理论是一种极端的自由主义观点：他们认为潜在的理性能力不足以将冷冻胚胎转化为人。有当所有潜能成为现实时，生物才能成为现实。许女性堕胎，试验和研究冷冻胚胎的权利只是一种中性行为，没有道德意义。些持有“物体”的研究人员说，冷冻胚胎被认为是体外妊娠，不能被视为人类。如，日本于2000年颁布的“复制法规”将胚胎定义为“未受精的人类精子”。蛋是通过施肥产生的：早在1900年，英国和德国就将受精卵或胚胎定义为“受精物质”;由其所有者的意志控制;玩家的一些权利，冷冻胚胎是隐私权的主体。法专家梁惠兴在其提案草案中说：“鉴于科学技术的发展，特别是医疗器官移植技术和人工生殖技术的发展。然人的器官，血液，骨髓和组织受精子，卵子等的管制，可能受到公民权利的约束，不妨碍公共秩序和良好习俗。黎明在他的民法草案中指出：“人体不是一个东西，也不是一个与人体分离的部分。牛奶，血液等器官。蛋等也可以用作对象并成为财产权的对象。“梁惠兴教授和王黎明教授使用精子和卵子作为权利对象，但不要将它们分为”受精卵“和”未受精卵“，并分别进行分析。这方面，中国实施了“人工生殖技术管理措施”。之，目标说冷冻胚胎是被认为是特殊的物品或物质，并构成了独立的潜在生命。间人说黑格尔已经宣称：“在每个地方，一切，每个概念都可以找到（中间）。作为矛盾的普遍性，是事物本身的相互作用，是相互转化的，相互联系，相互不同的持有者是事物的内在属性。“主观理论”和“客体理论”，一些学者提出了关于胚胎法律属性的“中介”。
卫这一理论的研究人员认为，冷冻胚胎既不是人类也不是物质，而是依赖于人与物之间的过渡，这种过渡具有独立的潜在生命。实上，中间人是主体和客体之间的妥协。点是它尊重胚胎作为潜在生命的尊严，并且没有必要将所有胚胎植入其子宫以保护潜在生命的利益，无论如何正如受试者所说，捐助者的意愿。如戴维斯v戴维斯的情况下，美国生殖医学学会坚持认为，胚胎作为一个潜在的生命应该得到尊重不够，但不能作为道德和法律，个人，说最高法院从田纳西州到美国。过尝试案例来采用这一点。一个理论困境“受试者/对象二分法”，“主观理论”和“对象的理论”的理论困境是理论困境“主体/客体二分法”。果我们想要追溯“主题/客体二分法”，恐怕我不会回到古希腊学者那里。名的Protagolas提案 - “人是万物的尺度”，这个提议从人的主观意识中抽象出来，并在罗马法，法国民法典和德国民法典中得到了证实。已被巩固和建立，无论是传统哲学，伦理学还是法理学，这一概念始终在人类思想中占据主导地位，可以说是人权与法律的分工。理是它的直接体现。是主体，客体是客体，主体和客体之间的关系是统治和支配，使用和使用之间的关系，以这种思维方式，人不能成为对象的对象。而，康德人格伦理观点的引入提出了一个问题，即人或者人格的利益是否能成为法律的对象。种观点对起草德国民法典产生了重大影响。Otto von Gierk（1841-1921）在他的“德国私法”一书中描述了人格权：“人格权”意味着主体可以控制他的个性。要元素的权利。强调，人格权可以被视为“对自己的人权”，这是私法中的一项特殊权利，与我们通常意义上的一般人格权利大不相同。格是指法律制度所保证的要求自己由一个人行使的主张。格权是主观的，必须得到所有人的认真对待。“人格法”的概念模糊了主体与客体之间的严格界限，其对人格和人的保护突出了“人”方面的对象此外，彼得辛格提出的“动物解放”概念已经开始认识到人与动物之间的深刻道德意义。们认识到人类和动物是生物。于动物有能力感知环境，环境保护主义者认为动物不应随意处置，但应该小心对待。前，在世界立法和最近的学说中，出现了动物法律地位的修订，这标志着“对象的主体化”的开始。如，在修订1988年“奥地利民法典”和1990年“德国民法典”时，增加了新的规定“动物不是物体，它们受特殊法律保护”。2002年瑞士民法典在修订时，“1。物不是对象2.对于动物，只要没有特殊规定，则适用本条款的适用规定。“作者认为，“动物不是东西”的规定实际上创造了人与物之间“中间状态”的概念。论我们喜欢与否，“主体客体化”和“客体主体化”的现实已逐渐成为一种正常状态。们不能使用传统的“主体/对象二分法”定义的“人”和“对象”。们之间并解决现实中这些问题严格的界限，但这种情况已经危及“主体/客体二分法”组织，器官之间的守护者的尊严，除了健谈辩论对胎儿的法律地位，胚胎，基因和动物，传统的“主体/对象二分法”似乎没有提供有效的解决方案或合理的防御策略。“主体”的缺陷在于，胚胎是一个道德人，不仅缺乏坚实的科学支持，而且还造成许多道德冲突和法律障碍。先，冷冻胚胎有可能在未来发展，或者当一个人的精子和卵子结合形成受精卵时，这种遗传上独特的个体就是有机。个人是生物学，心理学和关系的三维特征。如着名的伦理学家彼得辛格曾经说过的那样，“人格是一种理性的，有意识的存在，其中包括从人类心灵中定义人的个性（理性功能）”。这个意义上说，冷冻胚胎并不是我们所谈论的社会意义上的人，他们还没有完成从生物到社会生活的过渡。次，世界范围的立法和科学界普遍认识到受精胚胎神经元在受精后14天开始发育。前，该手术的成功率是令人满意的，胚胎移植通常是三到五天他转移到之前获得的卵子或胚胎冷冻保存后进行母亲。此，在体外受精技术中形成的胚胎是早期胚胎。泡由卵裂细胞组成，神经元未发育或神经元发育非常缓慢，并且它们不形成人体组织或器官。于受精胚胎是一种多能干细胞，它的极端并不特殊，具有无限的发展潜力。果将这些胚胎干细胞直接定义为人类，则禁止对早期冷冻胚胎进行研究和实验。症，糖尿病，帕金森病，阿尔茨海默病等不会被研究，这种疾病的患者很难得到及时的治疗，这将不可避免地牺牲为潜在生命而生的人的利益。法律体系层面，如果采用主体，很明显中国卫生部颁布的四项法规授权医疗机构在冻结胚胎的规定范围内开展研究和实验。律，即容忍“故意杀人罪”和“故意伤害的不正当法律，更不用说我国法律允许的堕胎。第三，从道德的角度来看，通过冷冻保存技术，冷冻胚胎可以保存很长一段时间，如果客观条件允许的话，可以储存几十年或上百年，然后胚胎移植，并生下孩子后出现的问题如何储存剩余的胚胎 - 是否真的有必要保持数十年甚至数年？几个世纪以来因其合法地位？我们知道一个人的生命只有几十年的历史，但冷冻胚胎已经被保存了这么长时间。仅因为它有发展成年人的潜力，这不是很荒谬吗？即使它被保存了几十年甚至一百年，是否有必要在一百年内生下一个成年人，而世代之间的关系不是混乱的？这些问题将不可避免地对我们传统的道德和伦理观念产生影响。认值是第一个对象：视胚胎的人格伦理的角度来看，虽然冷冻胚胎是不是一个人，它是人的自然基础，揭示了一个特定的人具有完全道德意义的潜力。然很难明确界定人格最终形成的阶段，但我们必须明白，在道德意义上，胚胎是人的自然基础，因此必须获得他的神圣和尊严。
得。有“物体”的学者们说，精子和鸡蛋形式的冷冻胚胎与人体分离的组合是其所有者控制的源的属性。种观点容易导致立法者或者法官审查从工具的角度冷冻胚胎，否认受精胚胎作为潜在生命的道德地位。次，由于对象是一种相对自由的学说，并且与生物伦理干预高度脱节，胚胎研究的风险也不容忽视。果胚胎被认为是一个物体，那就意味着它可以随意消灭和研究。然胚胎干细胞具有很大的医学价值，但胚胎研究可能对人类有益，但正如合肥的风险伦理所说，“科学技术是人体内相对自治的系统。会计划，但在一个共同的世界中，可能涉及巨大风险的技术无法任意选择。目前，科学技术的进步和社会风险的伦理有创造了冲突。果我们权衡利弊，如果技术风险意味着某种讨价还价和平等价值的妥协，承担风险，那么它就是身体的基本权利和人权。“第三，这不会促进对人权的保护。根据“谈论这个主题”的观点，冷冻胚胎被认为是有形资产，如血液，精子，脑脊液，皮肤和卵子，因为人们认识到冷冻胚胎是隐私的财产或对象他们可以自由转让呢？我们知道，物业的一个非常重要的特点是，它可以自由转让，否则就不是一个完整的财产，但如果冷冻胚胎被允许自由RECOG这种趋势的必然性，即人体组织的商业化和人体组织的商业化，构成对人类尊严的严重蔑视。果允许人体组织商业化，将不可避免地导致一些。了获得不义之财并采取暴力和非法手段获取他人的人体器官或组织，这些现象无可否认地构成了人权和法治的倒退。文定义了冷冻胚胎的法律性质，并承认“中介理论”，即胚胎既不是人也不是物，而是从物体到人的过渡状态。
然，“中间”也有其缺陷。如，如何理解过渡状态？过渡状态何时开始，何时结束？根据沃诺克报告，14日龄的胚胎是对象，14天大。于胚胎已经发育，胚胎已经处于不同的发育阶段。持该报告的专家们认为，随着胚胎发育的进展，应该加强对其的保护。而，一些学者质疑这样一个事实，即所谓的“胚胎在14天后开始发育并且感觉到疼痛”实际上是大量实验和临床经验。际上，这是不可避免的。些胚胎延迟或生长得更快。定其法律属性会引起人的尊严问题。
种“一刀切”的论点和“主观理论”“铺床”的分支也犯了同样的错误。且，人的生命是一个持续的过程，将它分成不同的阶段是不合理的。此，笔者认为，这种过渡状态始于受精时，并且在这个持续的过程中，他应该享有潜在生命的尊严和保护。们必须明白，到目前为止，受精胚胎是携带人类基因的人类基因的产物，不会被人格所吸收，但它们始终决定着人类的自然基础。们可以说，从精子和卵子结合形成受精卵的那一刻起，它的基因决定了一个人生物学外观的特征。此，受精胚胎作为基因的载体具有相应的道德意义并且足以被认为是潜在的基本人格因素。像专家分析受精胚胎的状况一样，“它既不是一个严格的人也不是一个简单的东西。于他的潜在人格，他具有一定的内在地位，被赋予一定的地位道德，成为生物人。命连续体的一部分。
在他的着作”人格权利法“中，杨立新提出了”人格权利扩展理论“。认为“自然人在获得公民权利之前已经拥有一些个人利益，冷库安装而这些个人利益都与受试者期间受试者的个人利益有关。因此，在此基础上自然人的人格权利的系统性和个人利益，法律应该延伸对自然人的人格的保护。此基础上，杨立新认为，这实际上承认冷冻胚胎称为“胎儿以前人格利益的保护程度的周期从它的成功设计时胎儿的诞生，延伸”潜在生命的尊严。接地识别冷冻胚胎的“人类”属性。而，在讨论冷冻胚胎的法律属性时，杨立新教授提出了“冷冻胚胎是道德的”这一观点。“道德问题”作为一个部分句子，道德只是一个限定词，其中心词仍然是对象，也就是说“道德问题”的概念不仅仅是注意冷冻胚胎的特性。Il est évident que les deux sont contradictoires dans le contexte de la dichotomie sujet / objet， mais après une étude minutieuse， il a été constaté que le concept de "théorie de l'extension personnelle" et de "question éthique" constituaient des compromis sur la dichotomie sujet / objet dans le droit civil traditionnel. L'auteur pense qu'il est préférable de reconnaître qu'il existe bel et bien un état intermédiaire entre «l'humain» en tant que sujet et «l'objet» en tant qu'objet， pour ces tissus， organes， sang， sperme et œufs (y compris les embryons fertilisés). Les choses spéciales à l'intérieur trouvent un statut juridique qui est dans leur essence. Le concept de méthode biologique proposé par l'érudit japonais Kitagawa Shintaro est basé sur un problème juridique qui survient dans le phénomène de la vie appelé le niveau microscopique de l'ADN et de la génétique. Problèmes de fécondation in vitro utilisant du sperme congelé， des œufs congelés， des embryons congelés fertilisés， des troubles conjugaux d'hommes et de femmes non mariés souffrant de maladies génétiques dans le diagnostic génétique， des problèmes de propriété intellectuelle liés à l'ADN， la transplantation d'organismes， des problèmes de transfert， etc. Dans de telles circonstances， peut-il y avoir une norme juridique dans le cadre du droit moderne qui ne connaisse que la différence entre les personnes et les choses? Si l'existence d'êtres humains intacts n'est pas menacée par la légalité des choses? Cette situation est légale. En cas d'urgence， il doit être considéré comme un troisième élément qui n'est ni une personne ni une chose， et l'unité résidentielle de l'organisme est définie comme un modèle juridique. Des mesures juridiques sont donc prises sur des problèmes particuliers. Selon les mesures législatives， administratives et convenues). Conclusion La technique de cryoconservation des embryons fécondés in vitro en tant que science de la vie est sans aucun doute l’évangile des couples infertiles， mais elle a également un impact sur la bioéthique et les systèmes juridiques traditionnels. Ceux-ci doivent peser avec soin les sciences de la vie et la technologie， et ainsi définir le système juridique le plus scientifique en matière de réglementation et de garantie des sciences et de la technologie de la vie. La Chine travaille actuellement à la compilation du Code civil. En ce qui concerne la nature juridique des embryons congelés， selon le "Projet de recommandations générales du Code civil et du droit civil de la République populaire de Chine， rédigé (Projet de consultation) établi par le Groupe de pilotage du projet de codification du Code de droit civil de la Chinese Law Society). L'article 14 (1) du premier paragraphe du "Droits civils， le début et la fin des droits civils"， "les personnes physiques de la naissance à la mort， ont le droit de jouir des droits civils" ont en fait dit que l'identification de la personne de l'accouchement， le projet n'est pas Il est reconnu que les embryons de fécondation in vitro sont des êtres humains， mais l’article 18 "La conservation et la destruction des embryons de fécondation in vitro ne doit pas porter atteinte à la moralité sociale et ne doit pas nuire à l’intérêt public"， mais confère également aux embryons de fécondation in vitro un statut unique en matière de dignité， L’adoption de la "théorie des intermédiaires". C’est en fait le choix que le ministère de la Santé a publié depuis 2003， "Réglementation relative aux techniques de procréation assistée" et "Mesures de gestion de la technologie de procréation assistée"， dès 2003， et ce choix est bénéfique à Une bonne coordination favorise la relation entre le développement scientifique， la protection de la santé des femmes et la protection de la vie potentielle， et est également plus conforme à nos plans. Politique de maternité: bien que les règlements départementaux promulgués par le Ministère de la santé et les "Recommandations générales du Code civil de la République populaire de Chine" (Projet de consultation) aient adopté la "théorie des intermédiaires"， la théorie des intermédiaires signifie une rupture de la théorie du code civil traditionnel. À court terme， il n'est pas facile d'établir une troisième juridiction en dehors du sujet et de l'objet et de s'aligner sur d'autres systèmes juridiques.La création de la troisième juridiction requiert le public， voire la loi. Identité psychologique des travailleurs: face à un tel cadre législatif， l’auteur estime que， dans la législation relative aux sciences de la vie telles que la technologie de la fécondation in vitro， les principes de la législation scientifique， la législation avancée et la législation prudente devraient être respectés et la législation étrangère relative à la technologie de fécondation in vitro avancée. L’expérience， fondée sur les conditions nationales de la Chine， permettant d’examiner dans la mesure du possible les relations sociales en jeu dans les techniques de procréation artificielle， tout en conservant une certaine flexibilité pour le développement des techniques de fécondation in vitro， peut être formulée dans une seule législation visant à soutenir les techniques de procréation de la République populaire de Chine. La loi， complétée par les "Lignes directrices pour l'application de la technologie de procréation artificielle assistée" Note: Xu Diyu， dernier Code civil de la République argentine， Law Press， 2007.63， 64， 70. Xu Guodong: le fœtus et son application moderne en droit romain.Cet article a été soumis au 12 novembre 2010. - Thèse sur "La comparaison internationale du droit de la vie et de la quatrième loi sur le droit de la vie"， qui s'est tenue à Shanghai le 13. Zhang Yanling. Recherche sur les aspects juridiques de la reproduction artificielle. 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